Nëse lufta në Gaza përfundon këtë javë - nuk është një gjë e sigurt - do të pasojë një betejë e gjatë për mësimet e saj. Ja disa nga ato të mia:
“Besoni njerëzit kur ju thonë kush janë”.
Paralajmërimi klasik i Maya Angelou duhet të ishte besuar në vitin 1988, kur Hamas shpalli në aktin e tij themelues se kishte si qëllim masakruan e hebrenjve. Megjithatë, Izraeli vazhdoi të toleronte Hamasin për shkak të një kombinimi ideologjik - i përshtatej Benjamin Netanyahu-s, kryeministrit izraelit, të kishte një politikë palestineze të ndarë - dhe ngurrimit ndërkombëtar për të hequr grupin. Kjo ishte deri më 7 tetor 2023, shumë vonë për 1,200 njerëzit që u masakruan atë ditë.
Teknologjia brilante kurrë nuk është një zëvendësim adekuat për një strategji të shëndoshë.
Rrethinat e luftës mes Hamasit dhe Izraelit nuk ndryshuan asnjëherë politikën izraelite të përmbajtjes ndaj Gazës. Pse? Sepse, siç shkruan Yaakov Katz, bashkautor i librit të shkëlqyer "While Israel Slept," teknologji si Iron Dome i dhanë Izraelit ndjesinë e gabuar se “ishte i papërshkueshëm.” Por kur erdhi 7 tetori, mrekullitë teknologjike të Izraelit në inteligjencën e sinjaleve, interceptuesit e raketave, kangjellat inteligjente dhe barrierat nën tokë ishin të pafuqishme kundër paraglajderëve dhe buldozerëve të Hamasit.
“Dobësia është provokuese”, tha Donald Rumsfeld. Po ashtu është edhe pamja e dobësisë.
Yahya Sinwar, lideri i vonë i Hamasit, tashmë e besonte se Izraeli ishte i dobët kur ai dhe qindra të burgosur të tjerë palestinezë u liruan për shkak të një shqiptari të vetëm izraelit, ushtarit Gilad Shalit. Por Izraeli nuk kishte dukur kurrë kaq i dobët në muajt që paraprinin 7 tetorin, për shkak të shtytjes së pamatur të qeverisë Netanyahu për një “reformë” gjyqësore që dukej si një tentativë për autoritarizëm. Siç doli, ishte një pengesë para rënies.
Izraelitët janë më të mirë se qeveria e tyre.
Askush nuk e përfaqëson këtë më mirë se Noam Tibon, një ish-gjeneral në të 60-at e tij, i cili, me gruan e tij, Gali, u nisën për në ndihmë të djalit të tij Amir dhe familjes së tij në Kibbutz Nahal Oz, i cili ishte pushtuar nga Hamas. “Ne e kuptuam se nëse nuk do të shkojmë dhe t'i marrim ata, askush nuk do ta bëjë,” tha Tibon i vjetër për gazetën The Times ditën pasues. Noam luftoi për të hyrë në kibbutz, duke shpëtuar familjen e tij, ndërsa Gali transportonte izraelitët e plagosur në siguri. Ka dhjetëra histori të ngjashme. Urdhri talmudik "Të gjithë izraelitët janë të përgjegjshëm, një për tjetrin" - kjo është, përgjegjësia komunale - është ajo që shpëtoi shtetin hebre më 7 tetor.
Izraeli nuk ka një problem me marrëdhëniet publike. Ai ka një problem me narrativën.
Është një ironi e paqëllimshme që aktivistët kundër Izraelit nga Montreal në Melburn, që flasin gjuhë evropiane dhe jetojnë në tokë që shpesh është vjedhur nga banorët origjinalë, kanë arritur në Izraelin që flet hebraisht si epitomi i kolonializmit të kolonëve. Në fakt, Cionizmi është një nga lëvizjet më të vjetra antikoloniale në histori, me përpjekje kundër sunduesve nga Babilonia, Greqia, Roma, Kostandinopoli, Stambolli dhe, deri në vitin 1948, Londra.
Argumenti që mbështetësit e Izraelit duhet të bëjnë është për të drejtat e pacënueshme të vendit për të ekzistuar si një shtet hebre — ashtu siç është e drejta e irlandezëve për një shtet irlandez ose grekëve për një shtet grek. Nuk mund të jetë një debat nëse hebrenjtë ose palestinezët janë viktima më të mëdha. Izraeli u krijua për të mbyllur viktimizimin hebre, jo për ta shfaqur atë.
Antisemitizmi mbush anti-Cionizmin, dhe anti-Cionizmi ka tendencë të prodhojë antisemitizëm.
Pas një sulmi nga një britanik me emrin Jihad al-Shamie, i cili i hodhi makinën e tij në një sinagogë në Mançester, duke vrarë dy persona gjatë Yom Kipurit javën e kaluar, policia tha se ata “po punonin për të kuptuar motivimin pas sulmit.” Me të vërtetë. Sulmi ilustron se si, jashtë seminareve akademike dhe revistave të majta, dallimi mes "Hebreut" dhe "Cionistit" është ose i padukshëm ose i përdorur si pretekst nga ata që duan t’i bëjnë dëm njërit ose tjetrit.
Ky pikë ka lidhje me pikën e mëparshme: Edhe sikur mbrojtësit e Izraelit të realizonin një mrekulli të bindjes duke ndryshuar qëndrimet ndaj vendit - ose nëse Izraeli do të kishte luftuar një luftë shumë më të kufizuar në Gaza - ai do të vazhdonte të përballej me një kor të parafytyrimeve të fshehura, që do të kërkonin ta akuzonin për krime të tmerrshme me baza shumë të dobëta.
Dhembja palestineze është e pamohueshme. Hamas është autori kryesor i saj.
Për ata që kaluan dy vitet e fundit duke kënduar “armëpushim tani” në mitingjet kundër Izraelit, ata harrojnë të përmendin (siç theksoi Hillary Clinton) se kishte një armëpushim para 7 tetorit 2023, të cilin Hamas e shkelti në mënyrën më të shëmtuar të mundshme.
Sa për ata që drejtpërdrejt kritikojnë vuajtjet e civilëve palestinezë, ata duhet po ashtu të pendohen për faktin që Hamas vazhdon dhe qëllimisht i vendos Gazanët e zakonshëm në rrezik duke luftuar nën, pas dhe mes tyre. Kjo luftë mund të ishte përfunduar në çdo moment gjatë dy viteve të fundit nëse Hamas do të kishte hequr dorë nga armët e tij, diçka që edhe tani është i pavullnetshëm ta bëjë. Pse kaq shumë protestues të ashtuquajtur të paqes, që bënë kërkesa të pandërprera ndaj Izraelit, kurrë nuk bënë ndonjë kërkesë ndaj Hamasit?
Nuk do të ketë shtet palestinez nëse Hamas ose grupe të tjera militante mbijetojnë si një forcë ushtarake ose politike.
Gjestet diplomatike të pavlera, siç është njohja e shtetit palestinez nga Franca, Britania dhe shtete të tjera me rëndësi gjithnjë e më të zvogëluar, nuk do të bëjnë asgjë për të ushtruar presion ose për të bindur izraelitët që ata duhet të riprodhojnë përvojën e tyre në Gaza - tërheqje e pasuar nga luftë e pafund - në një shkallë shumë më të madhe në Bregun Perëndimor.
E vetmja rrugë e mundshme për një shtet palestinez të qëndrueshëm është një revolucion kulturor mes palestinezëve që e mbyll, njëherë e përgjithmonë, fantazinë e shkatërrimit të Izraelit. Kjo është po aq punë e edukatorëve dhe imamëve saç është e politikanëve palestinezë dhe diplomatëve të huaj. Dhe kërkon një fund për Hamasin ose për çdo grup të armatosur që është i gatshëm të imponojë një ortodoksi ushtarake mbi palestinezët e tjerë. Çfarë, mund të pyesim, janë të gatshme të bëjnë Britania dhe Franca për këtë?
Doni ndikim mbi politikat e Izraelit? Putheni atë afër.
Pse Netanyahu pranoi tërheqjen nga Donald Trump dhe anuloi sulmet ndaj Iranit, ose ra dakord me planin e paqes 20-pikësh të Trumpit? Sepse shumica e izraelitëve besojnë — bazuar në vendimet e tij për të zhvendosur ambasadën e SHBA-së në Jeruzalem, për të njohur sovranitetin izraelit mbi Lartësitë Golan dhe për të bombarduar objektet bërthamore të Iranit — se ai është shoku më i mirë që kanë pasur ndonjëherë në Shtëpinë e Bardhë. Nëse liderë si Emmanuel Macron i Francës dhe Keir Starmer i Britanisë do të donin të ishin po aq efektiv, ata do të merrnin mësimin dhe nuk do të luanin për audiencat e tyre të vogla.
Për të gjitha tmerrët e pa dyshimta të saj, kjo luftë mund të kujtohet përfundimisht si çliruese.
Çliruese për libanezët, të cilët, për herë të parë në dy breza, kanë një mundësi realiste për të çliruar veten nga zgjedha e kontrollit të ngathtë të Hezbollahut mbi politikën e tyre. Çliruese për sirianët, të cilët nuk do të kishin mundur të përmbysnin regjimin e Bashar al-Assad nëse Izraeli nuk do të kishte shkatërruar së pari ndihmësit e al-Assad-it në Hezbollah. Çliruese për druzët e jugut të Sirisë, të cilët po mbrohen nga ushtria izraelite. Çliruese, potencialisht, për iranianët, udhëheqja e të cilëve tani është në pikën më të dobët të dekadave falë poshtërimit ushtarak që përjetuan nga duar të Izraelit dhe SHBA-ve në qershor. Çliruese për gazanët që vuajtën nën aparatin e brendshëm të Hamasit si Stasi dhe gatishmërinë e tij për të filluar luftëra që ai e dinte që do të sillnin vuajtje.
Për hebrenjtë, brenda ose jashtë Izraelit, lufta gjithashtu duhet të jetë një paralajmërim.
Pas më shumë se 3,000 vjetësh histori, gjendja hebreje mbetet e njëjtë: e pasigurt. Dhe ndërsa miqtë dhe aleatët janë të këndshëm, diçka tjetër nuk ka ndryshuar: Ne jemi të vetëm. Mbijetesa do të thotë të mësojmë të jetojmë me këtë.
Shkruar për The New York Times nga Bret Stephens, një gazetar, kolumnist amerikan.
Përkthyer nga klankosova.tv.
